இந்த வலைப்பதிவில், மனிதனின் பிறர்நலன் பேணும் மனப்பான்மையும் சுயநலமும் வெளிப்படும் சூழ்நிலைகளை ஆராய்வோம். மேலும், பிறர்நலன் பேணும் நடத்தை எவ்வாறு தலைமுறை தலைமுறையாகப் பேணப்பட்டு, கடத்தப்பட்டு வருகிறது என்பதையும் ஆராய்வோம்.
ஒருவர் சுயநலமாகச் செயல்படுகிறாரா அல்லது பிறர்நலத்துடன் செயல்படுகிறாரா என்பதைத் தீர்மானிக்கும் தருணம், ஏதேனும் ஒன்று பற்றாக்குறையாக இருக்கும்போதுதான் எப்போதும் நிகழ்கிறது. இருவர் வரையறுக்கப்பட்ட வளங்களுடன் ஒருவரையொருவர் எதிர்கொள்ளும்போது, சுயநலமாகச் செயல்படுவதா அல்லது பிறர்நலத்துடன் செயல்படுவதா என்ற முடிவு எடுக்கப்படுகிறது. ஒரு 'எவ்வளவு வேண்டுமானாலும் சாப்பிடலாம்' பார்பிக்யூ உணவகத்தில் இருவரும் சாப்பிட்டு முடித்துவிட்டு, மீதமுள்ள உணவை எதிர்கொண்டால், அதற்காகச் சண்டையிடுவதா அல்லது பகிர்ந்துகொள்வதா என்று அவர்கள் தீர்மானிக்க வேண்டிய ஒரு சூழ்நிலை ஏற்பட வாய்ப்பில்லை. இருப்பினும், வளங்கள் பற்றாக்குறையாக இருக்கும் ஒரு சூழ்நிலையில், ஒரு சுயநலவாதி அந்த வளங்களைத் தனக்கே உரிமையாக்கிக்கொள்ள முயற்சிப்பார். அந்தச் சூழலில், வளங்களைப் பெறத் தவறியவர், அவற்றை எடுத்துக்கொண்டவரின் செயல்களின் விளைவாகத் துன்பப்படுவார். நம் வாழ்வில் பெரும்பாலான சூழ்நிலைகள் ஒரு 'எவ்வளவு வேண்டுமானாலும் சாப்பிடலாம்' பார்பிக்யூ உணவகத்தைப் போல இருப்பதில்லை; மாறாக, அவை ஒரு கிரில்லில் உள்ள 200 கிராம் பன்றி இறைச்சி போன்ற ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட வளத்தை எதிர்கொள்வதைப் போலவே இருக்கின்றன. வளங்கள் குறைவாக இருக்கும்போது, எந்த நடத்தை ஒருவருக்கு மிகவும் சாதகமானது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. சுயநல நடத்தை—பிறரின் நலன்களைப் புறக்கணித்தாலும் தன் சொந்த நலன்களுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பது—பிழைப்பிற்கு மிகவும் சாதகமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், நம்மைச் சுற்றிப் பார்த்தால், மனிதர்கள் எப்போதும் தங்கள் சுயநலத்திற்காக மட்டுமே செயல்படுவதில்லை என்பதை நாம் காண்கிறோம். பிழைப்பு என்ற கண்ணோட்டத்தில், சிலர் ஏன் அத்தகைய தேர்வுகளைச் செய்கிறார்கள் என்பது புதிராக இருக்கும் அளவிற்குப் பரோபகார நடத்தையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். உதாரணங்களாக, தங்கள் ஊழியர்களுக்கு ஊதியம் கிடைப்பதை உறுதி செய்வதற்காகத் தங்கள் சொந்தச் சம்பளத்தைத் தியாகம் செய்யும் ஒரு சிறு வணிகத்தின் உரிமையாளர், அல்லது மற்றவர்களை ஏமாற்றுவதன் மூலம் அதிக லாபம் ஈட்ட முடியும் என்றாலும், நியாயமான விதிகளைக் கடைப்பிடித்துப் போட்டியிடும் நபர்கள் ஆகியோரைக் குறிப்பிடலாம். இந்தப் பரோபகார நடத்தை ஏன் இன்றுவரை நீடித்து வருகிறது? தெளிவாக, குறுகிய காலத்தில், இத்தகைய நடத்தை பிழைப்பிற்குப் பாதகமானது மற்றும் சுயநலவாதிகளை எதிர்கொள்ளும்போது இழப்பைச் சந்திக்கும் அபாயத்தையும் கொண்டுள்ளது. அப்படியானால், இன்று பரோபகாரமாகச் செயல்படும் மக்கள், பரோபகாரக் குழுக்களின் வழித்தோன்றல்களாக இருக்கலாமா? பரோபகார நபர்கள் இழப்புகளைச் சந்திக்க நேரிட்டாலும், பிழைப்பு விஷயத்தில் பரோபகாரக் குழுக்கள் உண்மையில் அதிக மீள்திறன் கொண்டவையாக இருந்திருக்கலாமா?
அன்றாட வாழ்வில், வரையறுக்கப்பட்ட வளங்களின் சூழலில் மற்றவர்கள் சுயநலமாக அல்லது பிறர்நலத்துடன் செயல்படுவதைப் பொறுத்து விளைவுகள் மாறுபடும் சூழ்நிலைகள் ஒரு நாளைக்கு பலமுறை நிகழ்கின்றன. நிறுவனங்களுக்கு இடையேயான விளம்பரப் போட்டி முதல், கல்லூரி மன்றங்களுக்கு இடையேயான பயிற்சி அறை பயன்பாடு மற்றும் நூலக இருக்கை ஒதுக்கீடு தொடர்பான தகராறுகள் வரை இதன் எடுத்துக்காட்டுகள் பரந்து விரிந்துள்ளன. கைதியின் இக்கட்டு என்பது இந்தச் சூழ்நிலைகளைப் பொதுமைப்படுத்தி விளக்கும் ஒரு பிரதிநிதித்துவ மாதிரியாகும். கைதியின் இக்கட்டில், பிறர்நலத்துடன் செயல்படும் ஒரு கூட்டாளியைக் காட்டிக் கொடுப்பதன் மூலம் ஒருவர் மிகப்பெரிய நன்மையைப் பெற முடியும். இதற்கு நேர்மாறாக, ஒருவரின் கூட்டாளியால் காட்டிக் கொடுக்கப்படுவது மிகப்பெரிய இழப்பை ஏற்படுத்துவதால், அந்தச் சூழ்நிலையில் உள்ள தனிநபர்கள் சுயநலமாகச் செயல்பட முனைகிறார்கள். ஒரு சுயநலவாதி ஒரு பிறர்நலவாதியை எதிர்கொள்ளும்போது, சுயநலவாதியால் மட்டுமே தனது உயிர்வாழ்வுக்குப் பயனளிக்கும் ஒரு சாதகத்தைப் பெற முடியும். இருப்பினும், இரண்டு பிறர்நலவாதிகள் சந்திக்கும்போது, இருவராலும் பயனடைய முடியும். அப்படியானால், ஒரு பிறர்நலக் குழு இருந்தால் என்ன நடக்கும்? அவர்கள் ஒருவரையொருவர் நம்பி, பிறர்நலத்துடன் செயல்படுவதால், அக்குழுவில் உள்ள குறைவான உறுப்பினர்களே காட்டிக்கொடுப்பினால் இழப்புகளைச் சந்திக்கிறார்கள் அல்லது உயிர்வாழ்வதில் பாதகங்களை எதிர்கொள்கிறார்கள்; இதன் விளைவாக, அந்தக் குழு காலப்போக்கில் தன்னைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும். மேலும், துரோகத்தின் மூலம் பெறக்கூடிய அதிகபட்ச நன்மையை அவர்கள் அடையாவிட்டாலும் கூட, அவர்களால் நிலையான நன்மைகளைப் பெற முடியும், இது உயிர்வாழ்வதில் அவர்களுக்கு ஒரு சாதகத்தை அளிக்கிறது. இத்தகைய குழுக்கள் தலைமுறைகள் கடந்து நிலைத்திருக்க வாய்ப்புள்ளது, மேலும் அந்தச் செயல்முறை முழுவதும் தன்னலமற்ற நடத்தை தொடரலாம். தன்னலமற்ற மக்கள் உயிர்வாழ்வதற்குச் சாதகமான குழுக்களை உருவாக்க ஒன்று கூடுகிறார்கள், அதன் விளைவாக, தன்னலமற்ற நடத்தை நிலைத்திருக்கிறது என்ற இந்த விளக்கம்தான், துல்லியமாக “ஒத்த குணம் கொண்டவர்கள் ஒன்று கூடுவார்கள்” என்ற கருதுகோள் ஆகும்.
